СЕНС ОБРЯДУ
Що означає церемонія Сема, частина за частиною
Сема — не хореографія, а молитва з фіксованим порядком. Що означають в обряді вступ, хода, чотири Селами і скинутий чорний плащ.
Check dates and availability ↗Три предмети одягу і що кожен із них, за переказом, символізує
| Предмет одягу | Що це таке | Традиційне значення |
|---|---|---|
| Сикке | Висока шапка з верблюжої вовни | Надгробок его |
| Хирка | Чорний плащ, який знімають перед кружлянням | Могила; гробниця власного «я» |
| Теннуре | Біле вбрання, що відкривається під ним | Саван і воскресіння |
Порядок, а не імпровізація
Найкорисніше, що варто знати перед Сема, — у ній немає нічого спонтанного. Церемонія слідує усталеній послідовності, яку передають століттями, і кожен рух несе сенс, зрозумілий учасникам, навіть якщо незрозумілий глядачам. Без цього знання обряд може здатися повільним, повторюваним кружлянням під незнайому музику. Зі знанням та сама година стає розіграною розповіддю про шлях душі до божественного і назад у світ. Далі описано загальну форму цієї послідовності. Деталі трохи різняться між майданчиками і між скороченою програмою та повним вечором у текке, але кістяк незмінний, і вміння впізнавати його на ходу — це і є більшість того, що перетворює спостереження на розуміння.
Вступ: хвала і дихання
Церемонія починається сидячи, зі проспіваної хвали Пророку Мухаммаду — молитовного вступу, який одразу закріплює за обрядом статус богослужіння, а не вистави. За ним іде імпровізація на неї, очеретяній флейті, чий повітряний, стогнучий звук сприймається як божественне дихання, що дає життя творінню, — той самий очерет, чия туга відкриває «Маснаві» Румі. Про удар барабана нерідко кажуть, що він нагадує про божественне повеління, яке породило всесвіт. Лише після цього обрамлення починається будь-який рух. Вступ вимагає від відвідувача, який чекає на видовище, терпіння, але це не розминка і не затримка: хвала й дихання — це спосіб, яким церемонія заявляє, що вона є, перш ніж хоча б один дервіш підніметься кружляти.
Хода і чотири Селами
Далі дервіші підводяться і разом обходять зал у повільній, поклінній процесії, вітаючи одне одного на ходу, — цей прохід часто називають ходою Султана Веледа. Власне кружляння поділяється на чотири вітання, Селами, кожне з яких традиційно читають як щабель духовного шляху: перше — пробудження до Бога через знання; друге — подив перед величчю творіння; третє — розчинення цього подиву в любові й зречення себе; четверте — повернення, у якому дервіш приймає своє місце слуги серед творіння. Для непідготовленого ока всі чотири виглядають майже однаково, і ця одноманітність розчаровує тих, хто чекає на різноманітність. Це зроблено навмисно. Шлях — внутрішній, і зовнішня незмінність візерунка — якраз у цьому суть.
Чому кружляють саме так
Саме кружляння — форма поминання. Дервіш обертається проти годинникової стрілки, спираючись на ліву ногу й відштовхуючись правою, мовчки повторюючи ім’я Бога в такт руху, очі розплющені, але погляд розфокусований, тож зал розпливається. Руки — найяскравіше висловлювання в усьому обряді: права долоня повернута вгору, щоб приймати милість згори, ліва опущена вниз, щоб передавати її землі. Дервіш сприймається не як танцівник, що демонструє майстерність, а як провідник, канал, крізь який щось приймається з небес і передається світу. Голова нахилена, тіло — повільна вісь. Мета — не швидкість і не запаморочення, а рівне, стійке кружляння, яке в принципі могло б тривати нескінченно.
Костюм як аргумент
Одяг висловлює сенс так само ясно, як будь-який жест, і зняття одного з предметів одягу — найтихіша драма всієї церемонії. Висока шапка з верблюжої вовни, сикке, за переказом, символізує надгробок его. Чорний плащ, накинутий на плечі, хирка, символізує могилу чи гробницю, і його скидають безпосередньо перед початком кружляння. Під ним відкривається біле вбрання, теннуре, що сприймається і як саван, і як воскресіння. Придивіться до цього моменту: скидання чорного плаща — символічна смерть для себе, а те, що підіймається, кружляючи в білому, — відроджена душа. Варто один раз побачити це так, і костюм перестає бути екзотичним вбранням, стаючи аргументом, який увесь обряд висловлює крізь тіло.