RUMI & KONYA
Rumi y los orígenes de la orden mevleví
El poeta del siglo XIII Jalal al-Din Rumi nunca fundó la orden que lleva su nombre. Así dieron origen al camino mevleví su vida, su dolor y sus versos en Konya.
Check dates and availability ↗Un erudito antes que un místico
Jalal al-Din Muhammad Rumi nació en 1207, tradicionalmente en Balkh, en el actual Afganistán, aunque algunos estudiosos sitúan su nacimiento en Vakhsh, en el actual Tayikistán. Su familia emigró hacia el oeste ante el avance mongol y acabó estableciéndose en Konya, en el centro de Anatolia. Su padre era un predicador y jurista respetado, y Rumi heredó ese papel: durante años fue un sabio y ortodoxo maestro de derecho religioso con un círculo de discípulos, no la figura extática de la leyenda posterior. Entender este comienzo ordinario importa, porque la tradición mevleví no es la invención de un excéntrico errante, sino el florecimiento de un estudioso serio. El giro llegó después, y llegó a través de un único encuentro que los seguidores de Rumi tardarían generaciones en intentar describir. Antes de eso, era jurista en una capital provincial selyúcida.
Shams of Tabriz
Hacia 1244, Rumi conoció a un derviche errante llamado Shams al-Din de Tabriz, y según todos los relatos el encuentro lo transformó por completo. Ambos se retiraron a una intensa compañía de conversación y búsqueda espiritual que escandalizó a los discípulos de Rumi, resentidos con el forastero que les había arrebatado a su maestro. Shams acabó marchándose de Konya y, tras regresar, desapareció para siempre, muy probablemente asesinado por quienes querían verlo fuera. El dolor de Rumi por esta pérdida se describe generalmente como el manantial de su poesía: privado del amigo en quien había vislumbrado lo divino, comenzó a hablar en verso. La comprensión mevleví es que Shams fue menos una persona a la que Rumi amaba que un espejo en el que vio a Dios, y por eso la pérdida no produjo desesperación, sino un torrente de anhelo.
La poesía que transmitió la enseñanza
Dos grandes obras surgieron de las décadas posteriores a Shams. La primera es una vasta colección de poemas líricos que Rumi publicó bajo el nombre de su amigo y no bajo el suyo, un acto de humildad que es en sí mismo parte de la enseñanza. La segunda es el Masnavi, un largo poema narrativo de historias, parábolas y comentarios que los mevlevíes posteriores trataron casi como compañero de las escrituras. Sus versos iniciales, en los que una caña cortada lamenta su anhelo de volver al cañaveral, se convirtieron en el emblema de toda la tradición: el alma, separada de su origen, canta su separación. Vale la pena llevar esta imagen a cualquier Sema, porque la flauta ney que abre la ceremonia es esa caña, y el dolor en su sonido es el poema hecho audible.
La orden llegó después de él
Rumi no organizó una hermandad, no nombró sucesores en una cadena formal ni diseñó la ceremonia que hoy se celebra en su nombre. La orden mevleví tomó forma tras su muerte, principalmente bajo su hijo Sultan Walad y un devoto discípulo, que reunieron a sus seguidores, sistematizaron su enseñanza y dieron a la comunidad su estructura, sus logias y, con el tiempo, la forma codificada del Sema. Lo que Rumi dejó fue un corpus de versos y una manera de ser; lo que sus herederos construyeron fue una institución capaz de transmitir esa herencia a lo largo de siete siglos. Es un correctivo útil frente a la simplificación turística de Rumi como el hombre que inventó el giro. Él lo inspiró; otros lo modelaron hasta convertirlo en el rito disciplinado que aún puede verse hoy.
Konya y la noche de la unión
Rumi murió en Konya el 17 de diciembre de 1273 y fue enterrado allí, y sobre su tumba se alzó un santuario que sigue siendo lugar de peregrinación hasta hoy. La tradición mevleví no llora esa fecha. La llama Seb-i Arus, la noche de bodas o noche de la unión, entendiendo que la muerte reunió a Rumi con lo divino que había anhelado toda su vida. Cada diciembre, Konya conmemora el aniversario con actos que culminan el día 17, y peregrinos y visitantes viajan hasta allí por ello. Para quien se sienta atraído por algo más que una sola velada en Estambul, Konya es el origen: la ciudad donde el poeta vivió, enseñó, sufrió y fue sepultado, y donde la orden que nació de él mantiene su calendario más solemne.