RUMI Y KONYA
Rumi y los Orígenes de la Orden Mevleví
El poeta del siglo XIII, Jalal al-Din Rumi, nunca fundó la orden que lleva su nombre. Descubre cómo su vida, su duelo y su poesía en Konya dieron origen a la vía Mevleví.
Check dates and availability ↗Un erudito antes de ser un místico
Jalal al-Din Muhammad Rumi nació en 1207 en el oriente persa, en una región cuya ciudad exacta aún disputan las fuentes, y su familia emigró hacia el oeste ante el avance mongol, asentándose finalmente en Konya, en la Anatolia central. Su padre fue un respetado predicador y jurista, y Rumi heredó ese papel: durante años fue un erudito y ortodoxo maestro de la ley religiosa con un círculo de discípulos, no la figura extática de la leyenda posterior. Comprender este comienzo ordinario es importante, porque la tradición mevleví no es la invención de un excéntrico errante, sino el florecimiento de un estudioso serio. El giro llegó más tarde, y llegó a través de un único encuentro que los seguidores de Rumi pasarían generaciones tratando de describir. Antes de eso, fue un jurista en una capital provincial selyúcida.
Shams de Tabriz
Hacia 1244, Rumi conoció a un derviche errante llamado Shams al-Din de Tabriz, y según todos los relatos, ese encuentro lo deshizo por completo. Ambos se retiraron a una intensa comunión de conversación y búsqueda espiritual que escandalizó a los discípulos de Rumi, quienes resentían al desconocido que les había arrebatado a su maestro. Shams acabó dejando Konya y, tras regresar, desapareció para siempre, muy probablemente asesinado por quienes deseaban verlo fuera. El dolor de Rumi ante esta pérdida se describe generalmente como el manantial de su poesía: privado del amigo en quien había vislumbrado lo divino, comenzó a hablar en verso. La comprensión mevleví es que Shams fue menos una persona amada por Rumi que un espejo en el que veía a Dios, por eso la pérdida no produjo desesperación, sino un torrente de anhelo.
La poesía que transmitió la enseñanza
De las décadas posteriores a Shams surgieron dos grandes obras. La primera es una vasta colección de poemas líricos que Rumi publicó bajo el nombre de su amigo y no bajo el suyo propio, un acto de desprendimiento que en sí mismo forma parte de la enseñanza. La segunda es el Masnavi, un largo poema narrativo de historias, parábolas y comentarios que los mevlevíes posteriores trataron casi como un complemento de las escrituras. Sus versos iniciales, en los que una caña cortada entona su anhelo de volver al cañaveral, se convirtieron en el emblema de toda la tradición: el alma, separada de su origen, canta la separación. Esta imagen merece llevarse a cualquier Sema, porque la flauta ney que abre la ceremonia es esa caña, y el quejido de su sonido es el poema hecho audible.
La orden llegó después de él
Rumi no organizó una hermandad, no designó sucesores en una cadena formal ni diseñó la ceremonia que hoy se celebra en su nombre. La orden mevleví tomó forma tras su muerte, principalmente bajo su hijo Sultan Walad y un devoto discípulo, quienes reunieron a sus seguidores, sistematizaron su enseñanza y dieron a la comunidad su estructura, sus logias y, finalmente, la forma codificada del Sema. Lo que Rumi dejó fue un cuerpo de verso y una manera de ser; lo que sus herederos construyeron fue una institución capaz de llevar esa herencia a través de siete siglos. Es un correctivo útil frente al cliché turístico de Rumi como el hombre que inventó el giro. Él lo inspiró; otros lo moldearon hasta convertirlo en el rito disciplinado que aún hoy se puede contemplar.
Konya, y la noche de la unión
Rumi murió en Konya el 17 de diciembre de 1273 y allí fue enterrado, y sobre su tumba se alzó un santuario que sigue siendo lugar de peregrinación hasta el día de hoy. La tradición mevleví no llora esa fecha. La llama Seb-i Arus, la noche de bodas o noche de la unión, en el entendido de que la muerte reunió a Rumi con lo divino que había anhelado durante toda su vida. Cada diciembre, Konya conmemora el aniversario con celebraciones que culminan el día 17, y peregrinos y visitantes viajan hasta allí para vivirlo. Para quien se sienta atraído más allá de una sola velada en Estambul, Konya es el origen: la ciudad donde el poeta vivió, enseñó, sufrió y fue sepultado, y donde la orden que creció de él guarda su calendario más solemne.