RUMI & KONYA
Rumi en de Oorsprong van de Mevlevi-Orde
De 13e-eeuwse dichter Jalal al-Din Rumi heeft nooit de orde gesticht die zijn naam draagt. Hoe zijn leven, verdriet en poëzie in Konya leidden tot de Mevlevi-weg.
Check dates and availability ↗Een geleerde voordat hij een mysticus was
Jalal al-Din Muhammad Rumi werd geboren in 1207 in het Perzische oosten, in een regio waarvan de exacte stad bronnen nog steeds betwisten, en zijn familie migreerde westwaarts voor de Mongoolse opmars uit, om uiteindelijk neer te strijken in Konya in Centraal-Anatolië. Zijn vader was een gerespecteerd prediker en jurist, en Rumi erfde die rol: jarenlang was hij een geleerde, orthodoxe docent in de religieuze wet met een kring van studenten, niet de extatische figuur uit de latere legende. Het begrijpen van dit alledaagse begin is belangrijk, omdat de Mevlevi-traditie niet de uitvinding is van een rondzwervende zonderling, maar de bloei van een serieuze geleerde. De wending kwam later, en die kwam door een enkele ontmoeting die de volgelingen van Rumi generaties lang zouden proberen te beschrijven. Daarvoor was hij een jurist in een provinciale Seljuk-hoofdstad.
Shams van Tabriz
Rond 1244 ontmoette Rumi een rondzwervende derwisj genaamd Shams al-Din van Tabriz, en volgens alle verslagen keerden die ontmoeting zijn leven volledig op zijn kop. De twee trokken zich terug in een intense verbondenheid van gesprek en spirituele zoektocht die Rumi's leerlingen schandaliseerde; zij haatten de vreemdeling die hun leraar van hen had afgenomen. Shams vertrok uiteindelijk uit Konya en verdween na zijn terugkeer voorgoed, zeer waarschijnlijk vermoord door degenen die hem kwijt wilden. Rumi's verdriet om dit verlies wordt algemeen beschouwd als de bron van zijn poëzie: beroofd van de vriend in wie hij het goddelijke had aanschouwd, begon hij in verzen te spreken. De Mevlevi-opvatting is dat Shams minder een persoon was van wie Rumi hield dan een spiegel waarin hij God zag, en daarom leverde het verlies geen wanhoop op, maar een stortvloed van verlangen.
De poëzie die de leer droeg
Twee grote werken kwamen voort uit de decennia na Shams. Het eerste is een omvangrijke verzameling lyrische gedichten die Rumi publiceerde onder de naam van zijn vriend in plaats van zijn eigen naam — een daad van zelfverloochening die op zichzelf al deel uitmaakt van de leer. Het tweede is de Masnavi, een lang verhalend gedicht vol vertellingen, parabels en commentaar dat latere Mevlevi's bijna als een aanvulling op de heilige geschriften behandelden. De openingsregels, waarin een afgesneden riet zijn verlangen uitzingt om terug te keren naar het rietveld, werden het embleem van de hele traditie: de ziel, gescheiden van haar bron, zingt over de scheiding. Dit beeld is de moeite waard om mee te nemen naar elke Sema, want de ney-fluit die de ceremonie opent is dat riet, en de pijn in zijn klank is het gedicht dat hoorbaar is geworden.
De orde kwam na hem
Rumi organiseerde geen broederschap, wees geen opvolgers aan in een formele lijn en ontwierp de ceremonie die nu in zijn naam wordt uitgevoerd niet zelf. De Mevlevi-orde kreeg vorm na zijn dood, voornamelijk onder zijn zoon Sultan Walad en een toegewijde discipel, die zijn volgelingen verzamelden, zijn leer systematiseerden en de gemeenschap haar structuur, haar loges en uiteindelijk de gecodificeerde vorm van de Sema gaven. Wat Rumi naliet was een oeuvre van verzen en een manier van zijn; wat zijn erfgenamen bouwden was een instituut dat die erfenis zeven eeuwen lang kon dragen. Het is een nuttige correctie op de toeristische verkorting van Rumi als de man die het wervelen uitvond. Hij inspireerde het; anderen vormden het tot het gedisciplineerde ritueel dat je vandaag de dag nog steeds kunt zien.
Konya, en de nacht van vereniging
Rumi stierf in Konya op 17 december 1273 en werd daar begraven, en boven zijn graf verrees een heiligdom dat tot op de dag van vandaag een plek van bedevaart is. De Mevlevi-traditie rouwt niet om die datum. Zij noemt het Seb-i Arus, de bruiloftsnacht of nacht van vereniging, vanuit het inzicht dat de dood Rumi herenigde met het goddelijke waarnaar hij zijn hele leven had verlangd. Elke december markeert Konya de verjaardag met herdenkingen die op de 17e hun hoogtepunt bereiken, en pelgrims en bezoekers reizen daarvoor naar de stad. Voor wie zich dieper laat raken dan één enkele avond in Istanbul, is Konya de bron: de stad waar de dichter leefde, onderwees, rouwde en werd begraven, en waar de orde die uit hem voortkwam haar meest plechtige kalender bewaart.