RUMI & KONYA
Rumi en het ontstaan van de Mevlevi-orde
De 13e-eeuwse dichter Jalal al-Din Rumi heeft de orde die zijn naam draagt nooit gesticht. Hoe zijn leven, verdriet en poëzie in Konya leidden tot het ontstaan van de Mevlevi-weg.
Check dates and availability ↗Eerst geleerde, toen mysticus
Jalal al-Din Muhammad Rumi werd geboren in 1207, traditioneel in Balkh in het huidige Afghanistan, hoewel sommige geleerden zijn geboorteplaats situeren in Vakhsh in het huidige Tadzjikistan. Zijn familie migreerde westwaarts voor de opmars van de Mongolen en vestigde zich uiteindelijk in Konya in centraal Anatolië. Zijn vader was een gerespecteerd prediker en jurist, en Rumi erfde die rol: jarenlang was hij een geleerde, orthodoxe leraar in de religieuze wet met een kring van studenten, niet de extatische figuur uit de latere legende. Dit gewone begin begrijpen is belangrijk, want de Mevlevi-traditie is niet de uitvinding van een rondzwervende excentriekeling, maar de bloei van een serieuze geleerde. De ommekeer kwam later, en hij kwam door een enkele ontmoeting die Rumi's volgelingen generaties lang zouden proberen te beschrijven. Daarvoor was hij een jurist in een provinciale Seltsjoekse hoofdstad.
Shams of Tabriz
Rond 1244 ontmoette Rumi een rondzwervende derwisj genaamd Shams al-Din van Tabriz, en volgens alle overleveringen bracht die ontmoeting hem volledig van zijn stuk. De twee trokken zich terug in een intense verbondenheid van gesprek en spiritueel zoeken, wat de leerlingen van Rumi schokte; zij verzetten zich tegen de vreemdeling die hun leraar van hen had afgenomen. Shams verliet uiteindelijk Konya en verdween na zijn terugkeer voorgoed, hoogstwaarschijnlijk gedood door hen die wilden dat hij weg was. Rumi's verdriet om dit verlies wordt algemeen beschreven als de bron van zijn poëzie: beroofd van de vriend in wie hij het goddelijke had opgevangen, begon hij in verzen te spreken. De Mevlevi-opvatting is dat Shams minder een persoon was van wie Rumi hield dan een spiegel waarin hij God zag, en dat is de reden waarom het verlies niet wanhoop voortbracht, maar een uitstorting van verlangen.
De poëzie die de leer droeg
Twee grote werken ontstonden in de decennia na Shams. Het eerste is een omvangrijke verzameling lyrische gedichten die Rumi publiceerde onder de naam van zijn vriend in plaats van onder zijn eigen naam — een daad van zelfverloochening die zelf deel uitmaakt van de leer. Het tweede is de Masnavi, een lang verhalend gedicht van verhalen, parabels en commentaar dat latere Mevlevi's bijna als een metgezel van de Schrift behandelden. De openingsregels, waarin een afgesneden riet zijn verlangen bezingt om terug te keren naar het rietbed, werden het embleem van de hele traditie: de ziel, afgesneden van haar bron, zingt van de scheiding. Dit beeld is het waard om mee te nemen naar elke Sema, want de ney-fluit die de ceremonie opent is dat riet, en de pijn in zijn klank is het gedicht dat hoorbaar wordt.
De bestelling kwam na hem
Rumi stichtte geen broederschap, benoemde geen opvolgers in een formele keten en ontwierp niet de ceremonie die vandaag nog in zijn naam wordt uitgevoerd. De Mevlevi-orde kreeg vorm na zijn dood, voornamelijk onder zijn zoon Sultan Walad en een toegewijde volgeling, die zijn aanhangers verzamelde, zijn leer systematiseerde en de gemeenschap haar structuur gaf, haar loges en uiteindelijk de gecodificeerde vorm van de Sema. Wat Rumi naliet was een oeuvre van verzen en een manier van zijn; wat zijn erfgenamen bouwden was een instituut dat in staat was die erfenis door zeven eeuwen te dragen. Het is een nuttige correctie op de toeristische simplificatie van Rumi als de man die het wervelen uitvond. Hij inspireerde het; anderen vormden het tot het gedisciplineerde ritueel dat u vandaag nog kunt zien.
Konya en de nacht van de vereniging
Rumi stierf in Konya op 17 december 1273 en werd daar begraven, en boven zijn graf verrees een schrijn dat tot op de dag van vandaag een bedevaartsoord is. De Mevlevi-traditie rouwt niet om die datum. Zij noemt het Seb-i Arus, de huwelijksnacht of nacht van vereniging, in de wetenschap dat de dood Rumi herenigde met het goddelijke waarnaar hij zijn hele leven had verlangd. Elk jaar in december markeert Konya de sterfdag met herdenkingen die culmineren op de 17e, en pelgrims en bezoekers reizen daarvoor naar de stad. Voor wie verder wil gaan dan één avond in Istanbul, is Konya de bron: de stad waar de dichter leefde, onderwees, rouwde en ter ruste werd gelegd, en waar de orde die uit hem voortkwam haar plechtigste kalender in ere houdt.