RUMI & KONYA
鲁米与梅夫拉维教团的起源
13世纪诗人贾拉尔·丁·鲁米从未创立以他名字命名的教团。他在科尼亚的生活、悲痛与诗篇，如何催生了梅夫拉维之道。
Check dates and availability ↗先为学者，后为神秘主义者
贾拉尔·丁·穆罕默德·鲁米生于1207年，传统上认为出生于今阿富汗的巴尔赫，但一些学者认为他出生于今塔吉克斯坦的瓦赫什。他的家族在蒙古大军推进之前向西迁徙，最终定居于安纳托利亚中部的科尼亚。他的父亲是一位受人尊敬的传道者和法学家，鲁米继承了这一角色：多年来，他是一位博学正统的宗教法教师，身边有一群学生，而非后来传说中那个狂喜的形象。理解这个平凡的起点很重要，因为梅夫拉维传统并非一个流浪怪人的发明，而是一位严肃学者的开花结果。转折发生在后来，源于一次相遇，鲁米的追随者花了数代人的时间试图描述它。在那之前，他只是塞尔柱省都的一位法学家。
Shams of Tabriz
约1244年，鲁米遇到了一位名叫沙姆斯·丁的流浪托钵僧，来自大不里士，所有记载都表明这次相遇彻底改变了他。两人退隐于一段密集的对话与灵性探索的伴侣关系，这令鲁米的学生们感到愤慨，他们怨恨这个陌生人夺走了他们的老师。沙姆斯最终离开了科尼亚，后来在返回之后永远消失了，很可能是被那些希望他离开的人所杀。鲁米对这一失去的悲痛通常被描述为他诗歌的源泉：失去了那位他在其中瞥见神性的朋友，他开始以诗歌言说。梅夫拉维的理解是，沙姆斯与其说是鲁米所爱的一个人，不如说是一面镜子，他在其中看到了神，这就是为什么这一失去带来的不是绝望，而是渴望的倾泻。
承载教诲的诗篇
沙姆斯之后的数十年间产生了两部伟大作品。第一部是一部庞大的抒情诗集，鲁米以他朋友的名字而非自己的名字发表，这种自我隐没本身就是教诲的一部分。第二部是《玛斯纳维》，一部长篇叙事诗，包含故事、寓言和评注，后来的梅夫拉维信徒几乎将其视为经典的伴侣。它的开篇诗句中，一支被割下的芦苇倾诉着回归芦苇丛的渴望，成为整个传统的象征：灵魂与源头分离，歌唱着离别。这个意象值得带入任何一场Sema，因为开启仪式的ney笛就是那支芦苇，其声音中的痛楚就是那首诗的可听化。
教团在他之后形成
鲁米并未组织兄弟会、以正式传承任命继承人，或设计如今以他名义举行的仪式。梅夫拉维教团在他去世后成形，主要是在他的儿子苏丹·瓦拉德和一位虔诚的弟子领导下，他们聚集了他的追随者，将他的教诲系统化，并赋予社群以结构、会所，以及最终Sema的成文形式。鲁米留下的是大量诗篇和一种存在方式；他的继承者建立的是一个能够将这份遗产传承七个世纪的机构。这是对游客式简化——将鲁米视为发明旋转舞的人——的有益纠正。他启发了它；其他人将其塑造成你今天仍能看到的严谨仪式。
科尼亚，与合一之夜
鲁米于1273年12月17日在科尼亚去世并安葬于此，他的墓上建起了一座神殿，至今仍是朝拜之地。梅夫拉维传统并不哀悼这个日子。它称之为Seb-i Arus，即婚礼之夜或合一之夜，因为人们相信死亡使鲁米与他毕生渴望的神性重新合一。每年12月，科尼亚都会举行纪念活动，在17日达到高潮，朝圣者和游客为此前往。对于任何被吸引得比在伊斯坦布尔度过一个夜晚更深的人来说，科尼亚是源头：这位诗人生活、教导、悲伤和安息的城市，也是从他而生的教团保持着最庄严日历的地方。