RUMI & KONYA
Rumi og Mevlevi-ordenenes oprindelse
Digteren Jalal al-Din Rumi fra det 13. århundrede grundlagde aldrig den orden, der bærer hans navn. Hvordan hans liv, sorg og vers i Konya gav anledning til Mevlevi-vejen.
Check dates and availability ↗En lærd, før han blev mystiker
Jalal al-Din Muhammad Rumi blev født i 1207, traditionelt i Balkh i det nuværende Afghanistan, selvom nogle forskere placerer hans fødsel i Vakhsh i det nuværende Tadsjikistan. Hans familie udvandrede mod vest foran mongolernes fremrykning og slog sig til sidst ned i Konya i det centrale Anatolien. Hans far var en respekteret prædikant og jurist, og Rumi arvede den rolle: i årevis var han en lærd, ortodoks lærer i religiøs lov med en kreds af studerende, ikke den ekstatiske skikkelse fra senere legender. At forstå denne almindelige begyndelse er vigtigt, for Mevlevi-traditionen er ikke opfindelsen af en omvandrende excentriker, men blomstringen af en seriøs lærd. Vendingen kom senere, og den kom gennem et enkelt møde, som Rumis efterfølgere ville bruge generationer på at forsøge at beskrive. Før det var han jurist i en provinsiel seljukisk hovedstad.
Shams of Tabriz
Omkring 1244 mødte Rumi en omvandrende dervish ved navn Shams al-Din fra Tabriz, og efter alle beretninger slog mødet ham omkuld. De to trak sig tilbage i et intenst fællesskab af samtale og åndelig søgen, som skandaliserede Rumis studerende, der følte nag til den fremmede, som havde taget deres lærer fra dem. Shams forlod til sidst Konya og forsvandt derefter for altid efter at være vendt tilbage, ganske muligt dræbt af dem, der ønskede ham borte. Rumis sorg over dette tab beskrives almindeligvis som kilden til hans poesi: berøvet venne, i hvem han havde fået et glimt af det guddommelige, begyndte han at tale i vers. Mevlevi-forståelsen er, at Shams var mindre en person, Rumi elskede, end et spejl, hvori han så Gud, hvorfor tabet ikke frembragte fortvivlelse, men en strøm af længsel.
Poesien, der bar læren
To store værker kom fra årtierne efter Shams. Det første er en enorm samling af lyriske digte, som Rumi udgav under sin vens navn frem for sit eget, en handling af selvudslettelse, som i sig selv er en del af læren. Det andet er Masnavi, et langt fortællende digt af historier, lignelser og kommentarer, som senere Mevlevier behandlede næsten som en ledsager til skriften. Dets indledende linjer, hvor et skåret rør synger sin længsel efter at vende tilbage til rørbedet, blev emblemet for hele traditionen: sjælen, afskåret fra sin kilde, synger om adskillelse. Dette billede er værd at bære med ind i enhver Sema, for den ney-fløjte, der åbner ceremonien, er det rør, og smerten i dens lyd er digtet gjort hørbart.
Ordenen kom efter ham
Rumi organiserede ikke et broderskab, udpegede ikke efterfølgere i en formel kæde eller designede den ceremoni, der nu udføres i hans navn. Mevlevi-ordenen tog form efter hans død, hovedsageligt under hans søn Sultan Walad og en hengiven discipel, som samlede hans efterfølgere, systematiserede hans lære og gav fællesskabet dets struktur, dets loger og til sidst den kodificerede form for Semaen. Det, Rumi efterlod, var en samling vers og en måde at være på; det, hans arvinger byggede, var en institution i stand til at bære den arv gennem syv århundreder. Det er en nyttig korrektion til turistforkortelsen af Rumi som manden, der opfandt hvirvlen. Han inspirerede den; andre formede den til det disciplinerede ritual, du stadig kan se i dag.
Konya, og foreningens nat
Rumi døde i Konya den 17. december 1273 og blev begravet der, og over hans grav rejste der sig et helligdom, som den dag i dag er et sted, man valfarter til. Mevlevi-traditionen sørger ikke over denne dato. Den kalder den Seb-i Arus, bryllupsnatten eller foreningens nat, i forståelsen af, at døden genforenede Rumi med det guddommelige, som han havde længtes efter hele sit liv. Hver december markerer Konya årsdagen med højtideligholdelser, der kulminerer den 17., og pilgrimme og besøgende rejser dertil for at være med. For enhver, der drages dybere end en enkelt aften i Istanbul, er Konya kilden: byen, hvor digteren levede, underviste, sørgede og blev stedt til hvile, og hvor den orden, der voksede ud af ham, holder sin mest højtidelige kalender.