BETYDNINGEN
Hvad Sema-ceremonien betyder, del for del
Sema'en er ikke koreografi, men en bøn med en fast rækkefølge. Hvad åbningen, gangen, de fire selamer og den aflagte sorte kappe hver især betyder inden for riten.
Check dates and availability ↗De tre klædningsstykker, og hvad hvert af dem siges at betegne
| Klædningsstykke | Hvad det er | Traditionel betydning |
|---|---|---|
| Sikke | Høj hat af kamelhår | Egoets gravsten |
| Hirka | Sort kappe, tages af før drejningen | Graven; selvets gravkammer |
| Tennure | Hvid klædning afsløret nedenunder | Ligklædet, og opstandelsen |
En orden, ikke en improvisation
Det mest nyttige at vide, inden man overværer en sema, er, at intet i den er spontant. Ceremonien følger en fast rækkefølge, der er blevet overleveret gennem århundreder, og hver bevægelse bærer en betydning, som deltagerne forstår, selv når publikum ikke gør. Overværet uden den viden kan riten fremstå som en langsom, gentagende drejning til ukendt musik. Læst med den viden bliver den samme time til en iscenesat fortælling om sjælens rejse mod det guddommelige og tilbage til verden. Det følgende er de brede rammer for den rækkefølge. Detaljerne varierer en smule mellem steder og mellem et forkortet program og en fuld logeaften, men grundstrukturen er konsekvent, og at genkende den, mens den udfolder sig, er det meste af, hvad der gør overværelse til forståelse.
Åbningen: lovprisning og åndedræt
Ceremonien begynder siddende, med en sunget hyldest til Profeten Muhammed, en andagtsfuld indledning, der fast fastslår riten som en gudsdyrkelseshandling frem for en forestilling. Dette efterfølges af en improvisation på ney'en, rørfløjten, hvis åndende, klagende lyd forstås som en repræsentation af det guddommelige åndedræt, der giver liv til skabelsen — det samme siv, hvis længsel indleder Rumis Masnavi. Et trommeslag siges ofte at fremmane den guddommelige befaling, der bragte universet til live. Først efter denne rammesætning begynder nogen bevægelse. Åbningen kræver tålmodighed af en besøgende, der forventer et skue, men det er ikke en opvarmning eller en forsinkelse: lovprisningen og åndedrættet er ceremonien, der erklærer, hvad den er, før en eneste dervish rejser sig for at dreje.
Gangen og de fire selamer
Dervisherne rejser sig derefter og går sammen rundt på gulvet i en langsom, bukkende procession, mens de hilser på hinanden undervejs, et afsnit ofte kaldet Sultan Veled-gangen. Selve drejningen er inddelt i fire hilsner, selamerne, og hver læses traditionelt som et stadie på den åndelige vej: den første, en opvågnen til Gud gennem viden; den anden, undren over skabelsens majestæt; den tredje, opløsningen af den undren i kærlighed og selvets overgivelse; den fjerde, en tilbagevenden, hvor dervishen accepterer sin plads som tjener tilbage blandt skabelsen. For et utrænet øje ligner de fire hinanden meget, og den ensartethed skuffer dem, der forventer variation. Det er tilsigtet. Rejsen er indadvendt, og mønstrets ydre stilhed er selve pointen.
Hvorfor de drejer, som de gør
Selve drejningen er en form for ihukommelse. Dervishen roterer mod uret, drejer på venstre fod og drives af den højre, mens han tavst gentager Guds navn med bevægelsen, med åbne men ufokuserede øjne, så rummet opløses i en tåge. Armene er det klareste udsagn i hele riten: den højre håndflade vendes opad for at modtage nåde ovenfra, den venstre vendes nedad for at give den videre til jorden. Dervishen forstås ikke som en danser, der udviser færdigheder, men som en kanal, en passage hvorigennem noget modtages fra himlen og gives til verden. Hovedet er hældet, kroppen en langsom akse. Hastighed og svimmelhed er ikke målet; en jævn, vedvarende drejning, der i princippet kunne fortsætte, er.
Kostumet er argumentet
Klædedragten formulerer betydningen lige så tydeligt som enhver gestus, og aflæggelsen af et enkelt klædningsstykke er ceremoniens mest stilfærdige drama. Den høje hat af kamelhår, sikken, siges at repræsentere egoets gravsten. Den sorte kappe, der bæres over skuldrene, hirkaen, repræsenterer graven eller gravkammeret, og den kastes af lige før drejningen begynder. Nedenunder afsløres den hvide klædning, tennuren, forstået som ligklædet og som opstandelsen. Hold øje med det øjeblik: afkastningen af den sorte kappe er en symbolsk død for selvet, og det, der rejser sig drejende i hvidt, er den genfødte sjæl. Når man først har set det læst på denne måde, holder kostumet op med at være eksotisk klædedragt og bliver til det argument, hele riten fremfører, båret på kroppen.