СМЫСЛ ОБРЯДА
Что означает церемония Сема, часть за частью
Сема — не хореография, а молитва с фиксированным порядком. Что означают в обряде вступление, шествие, четыре Селама и снятый чёрный плащ.
Check dates and availability ↗Три предмета одежды и что каждый из них, по преданию, символизирует
| Предмет одежды | Что это такое | Традиционное значение |
|---|---|---|
| Сикке | Высокая шапка из верблюжьей шерсти | Надгробие эго |
| Хырка | Чёрный плащ, снимаемый перед кружением | Могила; гробница собственного «я» |
| Теннуре | Белое одеяние, открывающееся под ним | Саван и воскресение |
Порядок, а не импровизация
Самое полезное, что стоит знать перед Сема, — в ней нет ничего спонтанного. Церемония следует установленной последовательности, передаваемой веками, и каждое движение несёт смысл, который понятен участникам, даже если непонятен зрителям. Без этого знания обряд может показаться медленным, повторяющимся кружением под незнакомую музыку. Со знанием тот же час становится разыгранным рассказом о пути души к божественному и обратно в мир. Дальше описана общая форма этой последовательности. Детали немного различаются между площадками и между сокращённой программой и полным вечером в текке, но костяк неизменен, и умение узнавать его по ходу дела — это и есть большая часть того, что превращает наблюдение в понимание.
Вступление: хвала и дыхание
Церемония начинается сидя, с пропетой хвалы Пророку Мухаммаду — молитвенного вступления, которое сразу закрепляет за обрядом статус богослужения, а не представления. За ним следует импровизация на нее, тростниковой флейте, чей воздушный, стенающий звук понимается как божественное дыхание, дающее жизнь творению, — тот же тростник, чья тоска открывает «Маснави» Руми. Про удар барабана нередко говорят, что он напоминает о божественном повелении, породившем вселенную. Лишь после этого обрамления начинается какое-либо движение. Вступление требует от посетителя, ожидающего зрелища, терпения, но это не разминка и не задержка: хвала и дыхание — это способ, которым церемония заявляет, что она есть, прежде чем хоть один дервиш поднимется закружиться.
Шествие и четыре Селама
Затем дервиши поднимаются и вместе обходят зал в медленной, поклоняющейся процессии, приветствуя друг друга на ходу, — этот проход часто называют шествием Султана Веледа. Собственно кружение делится на четыре приветствия, Селама, каждое из которых традиционно читается как ступень духовного пути: первое — пробуждение к Богу через знание; второе — изумление перед величием творения; третье — растворение этого изумления в любви и отречение от себя; четвёртое — возвращение, в котором дервиш принимает своё место слуги среди творения. Для неподготовленного глаза все четыре выглядят почти одинаково, и эта одинаковость разочаровывает тех, кто ждёт разнообразия. Это сделано намеренно. Путь — внутренний, и внешняя неизменность рисунка — как раз в этом суть.
Почему кружатся именно так
Само кружение — форма поминания. Дервиш вращается против часовой стрелки, опираясь на левую ногу и отталкиваясь правой, молча повторяя имя Бога в такт движению, глаза открыты, но взгляд расфокусирован, так что зал расплывается. Руки — самое ясное высказывание во всём обряде: правая ладонь повёрнута вверх, чтобы принимать милость свыше, левая опущена вниз, чтобы передавать её земле. Дервиш понимается не как танцор, демонстрирующий мастерство, а как проводник, канал, через который нечто принимается с небес и передаётся миру. Голова наклонена, тело — медленная ось. Цель — не скорость и не головокружение, а ровное, устойчивое кружение, которое в принципе могло бы продолжаться бесконечно.
Костюм как аргумент
Одежда высказывает смысл так же ясно, как любой жест, и снятие одного из предметов одежды — самая тихая драма всей церемонии. Высокая шапка из верблюжьей шерсти, сикке, по преданию, символизирует надгробие эго. Чёрный плащ, надетый на плечи, хырка, символизирует могилу или гробницу, и его сбрасывают непосредственно перед началом кружения. Под ним открывается белое одеяние, теннуре, понимаемое и как саван, и как воскресение. Присмотритесь к этому моменту: сбрасывание чёрного плаща — символическая смерть для себя, а то, что поднимается, кружась в белом, — возрождённая душа. Стоит один раз увидеть это так, и костюм перестаёт быть экзотическим нарядом, становясь аргументом, который весь обряд высказывает через тело.