MÜZİK
Sema'nın Müziği: Ney, Ayin ve Makam
Dönen her dervişin arkasında bir topluluk vardır. Ney'in nefesi, ayin süiti, modal makam ve âyinin yavaş nabzını tutan davul.
Check dates and availability ↗Her şeyi açan kamış
Sema'nın ayırt edici sesi, âyini serbest, ölçüsüz bir taksimle açan, nefesli, neredeyse insan sesine benzeyen bir ses veren uçtan üflemeli kamış flüt ney'dir. Anlamı, kesilmiş bir kamışın koparıldığı kamışlığa duyduğu özlemi haykırdığı, Mevlana'nın en ünlü dizeleriyle iç içedir. Mevlevi anlayışında ney'in sesi, yaratılışı canlandıran ilahi nefestir ve içindeki sızı, ruhun kaynağından ayrılışıdır. Yani flüt bir eşlik değil, bir söylemdir: âyinin yaptığı ilk şey, tüm ayinin konu ettiği özlemi size duyurmaktır. Açılış ney'ini oturup geçilecek bir uvertür olarak gören bir ziyaretçi, bunun zaten konuşan âyin olduğunu kaçırmıştır.
Ayin: bir süit, bir müzik bandı değil
Dönüşü taşıyan müzik gevşek ya da doğaçlama değil, özellikle âyin için yazılmış ve aşamalarıyla birlikte hareket edecek şekilde yapılandırılmış, ayin adı verilen bestelenmiş bir süittir. Bölümleri Sema'nın selamlarıyla hizalanır, her birinin ruhsal hareketine uyacak şekilde ritim ve yoğunluk değiştirir. Müziğin mırıldanabileceğiniz bir ezgiye hiçbir zaman tam olarak oturmamasının nedeni budur: bu, bir dinleyiciye değil bir ayine göre şekillenmiş liturjik bir müziktir. Bazıları yüzyıllar öncesine ait ve Osmanlı saray ve tekke müziğinin ünlü bestecilerine atfedilen farklı ayinler vardır ve belirli bir âyin, baştan sona bir tanesini kullanır. Notaların tek, kasıtlı bir yay olduğunu ve bir çalma listesi olmadığını fark etmek, kulağın saati takip etme biçimini değiştirir.
Galerideki topluluk
Bazen zeminin üzerinde ya da yanında bir galeride ayrı oturan müzisyenler, çekirdeği ney etrafında kurulu, ses ve vurmalı çalgılarla ve sıklıkla yaylı ve mızrapla çalınan telli çalgılar gibi diğer klasik Türk enstrümanlarıyla katılan bir topluluk oluşturur. Bir hanende, açılış övgüsü de dahil olmak üzere sözlü bölümleri taşır. Vurmalı çalgılar genellikle nabzı ve bölümler arasındaki geçişleri işaretleyen küçük bir çift kudüm ve zil içerir. Denge ölçülüdür: müzik, dönüşü baskılamak değil, sürdürmek ve yönlendirmek içindir ve nadiren batılı bir konser izleyicisinin bir doruk noktasında bekleyeceği hacme ulaşır. O anlamda bir doruk noktası yoktur. Topluluğun işi, âyin boyunca istikrarlı bir ibadet akımını sürdürmektir ve bunu disiplinli bir ekonomiyle yapar.
Makam: modal dil
Türk klasik müziği ve onunla birlikte ayin, batı müziğinin majör ve minör gamlarından çok daha karmaşık bir mod ailesi olan makam sistemi üzerine kuruludur. Bir makam sadece bir gam değil, bir melodinin nasıl yükseldiği, oyalandığı ve indiği konusunda bir dizi beklentidir ve başka yerlerde eğitilmiş kulaklara müziğe kendine özgü, bazen alışılmadık bir renk veren yarım tondan küçük aralıklar içerir. Her ayin, taşıdığı ruh hâli ve karakter için seçilmiş belirli bir makamda bestelenir. Bunu hissetmek için teoriye ihtiyacınız yok, ve burada bunu belirtmenin amacı şu: müziğin notalar arasında büküldüğü gibi göründüğü anlar akort dışı değildir. Bunlar, makamın tam olarak amaçlandığı gibi yaptığı anlardır.
Âyinin bir parçası olarak dinlemek
Dervişler için müzik, dönüşün bir fonu değil, ona bir ortaktır; tüm bedenin izlediği duyulabilir ipliktir, ve bir ziyaretçi için katılmanın en tatmin edici yolu aynı şekilde dinlemektir. Ney'in açılış ağıtını takip edin, oturarak yapılan övgünün altında toplanan topluluğu fark edin, dönüş başlarken nabzın geldiğini hissedin ve süitin bölümleri arasındaki geçişlerin bir selamdan diğerine geçişi işaretlemesine izin verin. Bu şekilde dinlendiğinde, saat kesintisiz bir tekrar uzantısı değil, net bir mimariye sahiptir. Sesin arasındaki ve etrafındaki sessizlik de ona aittir; alkışlamama geleneği, kısmen müziğin kendi sessiz çerçevesinin asla bozulmaması içindir. Dinleme, size sunulan katılımdır.