KULTURARV I DAG
UNESCO-status og Mevlevi-traditionen i dag
Tyrkiet lukkede sine sufi-loger i 1925, men sema'en lever videre som UNESCO-kulturarv. Forbuddet, museerne, og Mevlevi-traditionens stilfærdige liv i dag.
Check dates and availability ↗Logerne lukker, 1925
For at forstå sema'ens mærkelige moderne status må man starte med en lov. I 1925 lukkede den unge tyrkiske republik, der forfulgte en grundig sekularisering af det offentlige liv, sufi-logerne over hele landet. Den store Mevlevi-loge i Konya, ordenens hjerte, var blandt dem, og den blev ikke genåbnet som religiøs institution, men ombygget til museum. Afgørende er det, at logerne aldrig formelt blev genindsat som gudsdyrkelsessteder, hvilket er grunden til, at ceremonien i dag officielt rammesættes som en kulturel og historisk begivenhed frem for som en godkendt religiøs rite. Denne ene juridiske kendsgerning forklarer det meste af, hvad der ellers virker modstridende ved sema'en: hvorfor en bøn kræver billet, hvorfor den finder sted i museer og ombyggede sale, og hvorfor sprogbrugen omkring den forbliver så omhyggeligt kulturel.
Konya og Mevlana-museet
Det åndelige tyngdepunkt forbliver Konya, hvor Rumi levede, døde og blev begravet, og hvor helligdommen over hans grav nu fungerer som Mevlana-museet. Den grønflisede kuppel er et af Tyrkiets mest genkendelige vartegn og et valfartssted for både pilgrimme og rejsende. Her er forvandlingen bogstavelig: logen, der var ordenens moderhus, blev efter 1925 til et museum, der udstiller den tradition, den engang praktiserede. Hver december mindes byen årsdagen for Rumis død, natten Mevlevierne kalder foreningen, med ceremonier, der kulminerer den 17. For enhver, hvis interesse vokser ud over en enkelt aften i Istanbul, er Konya der, hvor traditionen er tættest på jorden, både som bevaret historie og som en årlig sammenkomst, der stadig tiltrækker de troende.
Hvad UNESCO anerkendte, og hvornår
International anerkendelse kom i to trin. I 2005 udnævnte UNESCO Mevlevi-sema-ceremonien til et Mesterværk af Menneskehedens Mundtlige og Immaterielle Kulturarv, og i 2008 blev den optaget på Den Repræsentative Liste over Menneskehedens Immaterielle Kulturarv, da denne liste overtog de tidligere udnævnelser. Det, der beskyttes, er ikke en bygning eller en genstand, men en levende praksis, ceremonien og den viden, der bærer den. Sigende nok romantiserer UNESCOs egen redegørelse ikke situationen: den konstaterer, at mange opførelser nu finder sted uden for deres traditionelle andagtssammenhæng, for besøgende, og i forkortet form. Optagelsen er således både en hædersbevisning og en ærlig advarsel, en anerkendelse af, at en kulturarv, det er værd at beskytte, også er under kommercielt pres. Den ærlighed er en nyttig linse for en besøgende.
Galata Mevlevihanesi
Istanbuls historisk mest betydningsfulde Mevlevi-sted er Galata Mevlevihanesi, grundlagt i 1491 som byens første Mevlevi-loge. I dag fungerer det som museum for ordenen og for osmannisk divanlitteratur, og bevarer arkitekturen fra en virksom loge, dens semahane eller ceremonielle sal, dens kalligrafi samt traditionens instrumenter og dragter. Som et sted til at forstå Mevlevi-verdenen, dens opbygning og materielle kultur, er det byens rigeste enkeltstop. Hvorvidt det for tiden afholder regelmæssige offentlige ceremonier, er kilderne uenige om, så det bør snarere betragtes som et kulturarvssted, man går igennem, end som et garanteret sted for en aftenrite. Besøg det for den historie, det rummer, og bekræft enhver ceremoni separat i stedet for at gå ud fra én.
En levende tradition, stilfærdigt
På trods af alle museerne og billetteringen er Mevlevi-vejen ikke blot en bevaret relikvie. Trænede semazener gennemgår stadig lang formativ disciplin, ensembler mestrer stadig det krævende ayin-repertoire, og andagtssammenkomster finder stadig sted på institutioner, der bærer praksissen videre, stort set uden for turisternes blik. I Istanbul præsenterer velmarkedsførte kulturcentre, såsom det restaurerede femtenhundredetalshammam, der huser et program nær Sirkeci, ceremonien som planlagt kultur, hvilket overhovedet gør den synlig for besøgende; længere ude holder mere stille aftener på Mevlevi-institutioner sig tættere på gudsdyrkelse. Begge er tråde i den samme levende tradition under dens moderne begrænsninger. Den sema, man kan overvære i dag, er hverken en fossil eller en opdigtelse. Det er en flere århundreder gammel rite, der stadig praktiseres, tilpasset et land, hvor dens loger blev lukket, men dens ånd ikke blev.