RUMI & KONYA
Rumi und die Ursprünge des Mevlevi-Ordens
Der Dichter des 13. Jahrhunderts, Jalal al-Din Rumi, hat den Orden, der seinen Namen trägt, nie gegründet. Wie sein Leben, seine Trauer und seine Verse in Konya den Mevlevi-Weg hervorbrachten.
Check dates and availability ↗Ein Gelehrter, bevor er ein Mystiker war
Jalal al-Din Muhammad Rumi wurde 1207 geboren, traditionell in Balkh im heutigen Afghanistan, wenngleich einige Gelehrte seinen Geburtsort in Vakhsh im heutigen Tadschikistan vermuten. Seine Familie wanderte vor dem Vormarsch der Mongolen nach Westen aus und ließ sich schließlich in Konya in Zentralanatolien nieder. Sein Vater war ein angesehener Prediger und Rechtsgelehrter, und Rumi trat in diese Rolle ein: Über Jahre hinweg war er ein gelehrter, orthodoxer Lehrer des Religionsrechts mit einem Kreis von Schülern, nicht die ekstatische Gestalt der späteren Legende. Dieses gewöhnliche Anfangskapitel zu verstehen, ist wichtig, denn die Mevlevi-Tradition ist nicht die Erfindung eines wandernden Sonderlings, sondern die Blüte eines ernsthaften Gelehrten. Die Wende kam später, und sie kam durch eine einzige Begegnung, die Rumis Anhänger über Generationen hinweg zu beschreiben versuchten. Zuvor war er ein Rechtsgelehrter in einer seldschukischen Provinzhauptstadt.
Shams of Tabriz
Um 1244 begegnete Rumi einem wandernden Derwisch namens Shams al-Din aus Täbris, und nach allen Berichten brachte diese Begegnung ihn aus dem Gleichgewicht. Die beiden zogen sich in eine intensive Gefährtenschaft des Gesprächs und der spirituellen Suche zurück, die Rumis Schüler empörte, die dem Fremden grollten, der ihnen ihren Lehrer genommen hatte. Shams verließ schließlich Konya und verschwand nach seiner Rückkehr für immer, höchstwahrscheinlich getötet von denen, die ihn fort haben wollten. Rumis Trauer über diesen Verlust gilt allgemein als die Quelle seiner Dichtung: beraubt des Freundes, in dem er das Göttliche erahnt hatte, begann er in Versen zu sprechen. Das Mevlevi-Verständnis besagt, dass Shams weniger ein Mensch war, den Rumi liebte, als vielmehr ein Spiegel, in dem er Gott erblickte, weshalb der Verlust nicht Verzweiflung hervorbrachte, sondern einen Strom der Sehnsucht.
Die Dichtung, die die Lehre trug
Zwei große Werke entstanden in den Jahrzehnten nach Shams. Das erste ist eine umfangreiche Sammlung lyrischer Gedichte, die Rumi unter dem Namen seines Freundes statt unter seinem eigenen veröffentlichte — eine Geste der Selbstauslöschung, die selbst Teil der Lehre ist. Das zweite ist die Masnavi, ein langes erzählendes Gedicht aus Geschichten, Gleichnissen und Kommentaren, das spätere Mevlevis fast wie eine Begleitung zur Heiligen Schrift behandelten. Ihre Eröffnungsverse, in denen ein abgeschnittenes Schilfrohr seine Sehnsucht nach der Rückkehr ins Schilfbett beklagt, wurden zum Sinnbild der gesamten Tradition: Die Seele, losgetrennt von ihrer Quelle, singt von der Trennung. Dieses Bild lohnt es sich, in jedes Sema mitzunehmen, denn die Ney-Flöte, die die Zeremonie eröffnet, ist jenes Schilfrohr, und der Schmerz in ihrem Klang ist das Gedicht, hörbar gemacht.
Der Orden entstand nach ihm
Rumi gründete keine Bruderschaft, bestimmte keine Nachfolger in einer formellen Kette und entwarf nicht die Zeremonie, die heute in seinem Namen aufgeführt wird. Der Mevlevi-Orden nahm nach seinem Tod Gestalt an, vor allem unter seinem Sohn Sultan Walad und einem hingebungsvollen Schüler, die seine Anhänger versammelten, seine Lehre systematisierten und der Gemeinschaft ihre Struktur gaben, ihre Logenhäuser und schließlich die kodifizierte Form des Sema. Was Rumi hinterließ, war ein Werk aus Versen und eine Art zu sein; was seine Erben errichteten, war eine Institution, die dieses Erbe über sieben Jahrhunderte tragen konnte. Es ist eine nützliche Richtigstellung der touristischen Kurzformel von Rumi als dem Mann, der das Drehen erfand. Er inspirierte es; andere formten es zu dem disziplinierten Ritus, den Sie noch heute erleben können.
Konya und die Nacht der Vereinigung
Rumi starb am 17. Dezember 1273 in Konya und wurde dort begraben, und über seinem Grab erhob sich ein Schrein, der bis heute ein Ort des Besuchs ist. Die Mevlevi-Tradition betrauert dieses Datum nicht. Sie nennt es Seb-i Arus, die Hochzeitsnacht oder Nacht der Vereinigung, in dem Verständnis, dass der Tod Rumi mit dem Göttlichen wiedervereinte, nach dem er sein Leben lang sich gesehnt hatte. Jeden Dezember begeht Konya den Jahrestag mit Gedenkfeiern, die am 17. ihren Höhepunkt finden, und Pilger und Besucher reisen dafür dorthin. Für jeden, der tiefer gezogen wird als von einem einzigen Abend in Istanbul, ist Konya die Quelle: die Stadt, in der der Dichter lebte, lehrte, trauerte und zur Ruhe gebettet wurde, und in der der aus ihm gewachsene Orden seinen feierlichsten Kalender pflegt.