ΤΟ ΝΟΗΜΑ
Τι Σημαίνει η Τελετή Σεμά, Στάδιο προς Στάδιο
Το Σεμά δεν είναι χορογραφία αλλά προσευχή με σταθερή τάξη. Τι σημαίνουν μέσα στην τελετουργία το άνοιγμα, ο περίπατος, τα τέσσερα Σελάμ και ο μαύρος μανδύας που αποβάλλεται.
Check dates and availability ↗Τα τρία ενδύματα και τι λέγεται ότι συμβολίζει το καθένα
| Ένδυμα | Τι είναι | Παραδοσιακό νόημα |
|---|---|---|
| Σικέ | Ψηλό καπέλο από καμηλό τρίχωμα | Ο τάφος του εγώ |
| Χίρκα | Μαύρος μανδύας, αφαιρείται πριν την περιστροφή | Ο τάφος· το μνήμα του εαυτού |
| Τενούρε | Λευκός χιτώνας που αποκαλύπτεται από κάτω | Το σάβανο, και η ανάσταση |
Μια τάξη, όχι αυτοσχεδιασμός
Το πιο χρήσιμο πράγμα που πρέπει να γνωρίζετε πριν από ένα Σεμά είναι ότι τίποτα σε αυτό δεν είναι αυθόρμητο. Η τελετή ακολουθεί μια καθορισμένη ακολουθία που μεταδίδεται εδώ και αιώνες, και κάθε κίνηση φέρει ένα νόημα που οι συμμετέχοντες κατανοούν ακόμη κι όταν το κοινό δεν το κατανοεί. Αν παρακολουθηθεί χωρίς αυτή τη γνώση, η τελετουργία μπορεί να μοιάζει με αργή, επαναλαμβανόμενη περιστροφή σε άγνωστη μουσική. Αν διαβαστεί μαζί της, η ίδια ώρα γίνεται μια σκηνοθετημένη αφήγηση του ταξιδιού της ψυχής προς το θείο και πίσω στον κόσμο. Ακολουθεί το γενικό σχήμα αυτής της ακολουθίας. Οι λεπτομέρειες διαφέρουν λίγο ανάμεσα σε χώρους και ανάμεσα σε ένα συντομευμένο πρόγραμμα και μια πλήρη βραδιά σε τεκέ, όμως ο σκελετός παραμένει σταθερός, και το να τον αναγνωρίζετε καθώς περνά είναι το μεγαλύτερο μέρος αυτού που μετατρέπει την παρακολούθηση σε κατανόηση.
Το άνοιγμα: δοξολογία και πνοή
Η τελετή ξεκινά καθιστή, με μια ψαλμωδία εγκωμίου προς τον Προφήτη Μωάμεθ, ένα λατρευτικό προοίμιο που καθορίζει σταθερά την τελετουργία ως πράξη λατρείας και όχι ως παράσταση. Ακολουθεί ένας αυτοσχεδιασμός στο νέι, τον αυλό από καλάμι, του οποίου ο λαχανιαστός, θρηνητικός ήχος θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τη θεϊκή πνοή που δίνει ζωή στη δημιουργία, το ίδιο καλάμι του οποίου η λαχτάρα ανοίγει το Μεσνεβί του Ρουμί. Ένας χτύπος τυμπάνου λέγεται συχνά ότι ανακαλεί τη θεϊκή εντολή που έφερε στην ύπαρξη το σύμπαν. Μόνο μετά από αυτό το πλαίσιο ξεκινά οποιαδήποτε κίνηση. Το άνοιγμα ζητά υπομονή από τον επισκέπτη που περιμένει θέαμα, όμως δεν είναι προθέρμανση ή καθυστέρηση: η δοξολογία και η πνοή είναι η τελετή που δηλώνει τι είναι πριν σηκωθεί έστω κι ένας δερβίσης για να περιστραφεί.
Ο περίπατος και τα τέσσερα Σελάμ
Οι δερβίσηδες σηκώνονται τότε και κάνουν μαζί γύρους της πίστας σε μια αργή, υποκλινόμενη πομπή, χαιρετώντας ο ένας τον άλλον καθώς περνούν, ένα πέρασμα που συχνά ονομάζεται περίπατος του Σουλτάν Βελέντ. Η ίδια η περιστροφή χωρίζεται σε τέσσερις χαιρετισμούς, τα Σελάμ, και ο καθένας παραδοσιακά διαβάζεται ως στάδιο του πνευματικού δρόμου: το πρώτο, μια αφύπνιση στον Θεό μέσω της γνώσης· το δεύτερο, θαυμασμός για το μεγαλείο της δημιουργίας· το τρίτο, η διάλυση αυτού του θαυμασμού σε αγάπη και η παράδοση του εαυτού· το τέταρτο, μια επιστροφή, στην οποία ο δερβίσης αποδέχεται τη θέση του ως υπηρέτης και πάλι ανάμεσα στη δημιουργία. Σε ένα ανεκπαίδευτο μάτι τα τέσσερα μοιάζουν πολύ μεταξύ τους, και αυτή η ομοιότητα απογοητεύει όσους περιμένουν ποικιλία. Είναι σκόπιμο. Το ταξίδι είναι εσωτερικό, και η εξωτερική ακινησία του μοτίβου είναι η ουσία.
Γιατί περιστρέφονται με αυτόν τον τρόπο
Η ίδια η περιστροφή είναι μια μορφή μνήμης. Ο δερβίσης περιστρέφεται αριστερόστροφα, στηριζόμενος στο αριστερό πόδι και ωθούμενος από το δεξί, επαναλαμβάνοντας σιωπηλά το όνομα του Θεού με την κίνηση, με τα μάτια ανοιχτά αλλά χωρίς εστίαση, έτσι ώστε ο χώρος να διαλύεται σε θόλωμα. Τα χέρια είναι η πιο ξεκάθαρη δήλωση σε ολόκληρη την τελετουργία: η δεξιά παλάμη στρέφεται προς τα πάνω για να δεχτεί τη χάρη από ψηλά, η αριστερή προς τα κάτω για να τη μεταδώσει στη γη. Ο δερβίσης εκλαμβάνεται όχι ως χορευτής που επιδεικνύει δεξιοτεχνία αλλά ως αγωγός, ένα κανάλι μέσω του οποίου κάτι λαμβάνεται από τον ουρανό και δίνεται στον κόσμο. Το κεφάλι είναι γερμένο, το σώμα ένας αργός άξονας. Η ταχύτητα και η ζαλάδα δεν είναι ο στόχος· ο στόχος είναι μια σταθερή, παρατεταμένη περιστροφή που θα μπορούσε καταρχήν να συνεχιστεί επ' αόριστον.
Το κοστούμι είναι το επιχείρημα
Το ένδυμα δηλώνει το νόημα τόσο ξεκάθαρα όσο και κάθε χειρονομία, και η αφαίρεση ενός ρούχου είναι το πιο σιωπηλό δράμα της τελετής. Το ψηλό καπέλο από καμηλό τρίχωμα, το σικέ, λέγεται ότι αντιπροσωπεύει τον τάφο του εγώ. Ο μαύρος μανδύας που φοριέται στους ώμους, η χίρκα, αντιπροσωπεύει τον τάφο ή το μνήμα, και αποβάλλεται λίγο πριν ξεκινήσει η περιστροφή. Από κάτω αποκαλύπτεται ο λευκός χιτώνας, η τενούρε, που εκλαμβάνεται ως το σάβανο και ως η ανάσταση. Προσέξτε αυτή τη στιγμή: η απόρριψη του μαύρου μανδύα είναι ένας συμβολικός θάνατος του εαυτού, και αυτό που σηκώνεται περιστρεφόμενο σε λευκό είναι η ψυχή αναγεννημένη. Μόλις το δείτε με αυτόν τον τρόπο, το κοστούμι παύει να είναι εξωτικό ένδυμα και γίνεται το επιχείρημα που κάνει ολόκληρη η τελετουργία, φορεμένο στο σώμα.