RUMI & KONYA
Rumi e le origini dell'ordine Mevlevi
Il poeta del XIII secolo Jalal al-Din Rumi non fondò mai l'ordine che porta il suo nome. Come la sua vita, il suo dolore e i suoi versi a Konya diedero origine alla via Mevlevi.
Check dates and availability ↗Uno studioso prima che un mistico
Jalal al-Din Muhammad Rumi nacque nel 1207, tradizionalmente a Balkh nell'attuale Afghanistan, sebbene alcuni studiosi collochino la sua nascita a Vakhsh nell'attuale Tagikistan. La sua famiglia migrò verso ovest in anticipo sull'avanzata mongola, stabilendosi infine a Konya, nell'Anatolia centrale. Suo padre era un predicatore e giurista rispettato, e Rumi ereditò quel ruolo: per anni fu un dotto e ortodosso insegnante di diritto religioso con un circolo di studenti, non la figura estatica della leggenda successiva. Comprendere questo inizio ordinario è importante, perché la tradizione Mevlevi non è l'invenzione di un eccentrico errante ma la fioritura di un serio studioso. La svolta arrivò più tardi, e arrivò attraverso un singolo incontro che i seguaci di Rumi avrebbero impiegato generazioni a cercare di descrivere. Prima di allora, era un giurista in una capitale selgiuchide di provincia.
Shams of Tabriz
Intorno al 1244 Rumi incontrò un derviscio errante di nome Shams al-Din di Tabriz, e secondo ogni resoconto l'incontro lo sconvolse. I due si ritirarono in un'intensa compagnia fatta di conversazione e ricerca spirituale che scandalizzò gli studenti di Rumi, i quali mal sopportavano lo straniero che aveva loro sottratto il maestro. Shams alla fine lasciò Konya e poi, dopo essere tornato, scomparve per sempre, molto probabilmente ucciso da coloro che lo volevano lontano. Il dolore di Rumi per questa perdita è generalmente descritto come la fonte della sua poesia: privato dell'amico in cui aveva intravisto il divino, cominciò a parlare in versi. La comprensione Mevlevi è che Shams fosse meno una persona che Rumi amava e più uno specchio in cui egli vedeva Dio, ed è per questo che la perdita produsse non disperazione ma un fiume di nostalgia.
La poesia che portò l'insegnamento
Due grandi opere nacquero dai decenni successivi a Shams. La prima è una vasta raccolta di poesie liriche che Rumi pubblicò sotto il nome del suo amico anziché sotto il proprio, un atto di umiltà che è esso stesso parte dell'insegnamento. La seconda è il Masnavi, un lungo poema narrativo fatto di storie, parabole e commenti che i Mevlevi successivi trattarono quasi come un compagno delle scritture. I suoi versi d'apertura, in cui una canna recisa esprime con il suo suono il desiderio di tornare al canneto, divennero l'emblema dell'intera tradizione: l'anima, separata dalla sua fonte, canta la separazione. Questa immagine vale la pena di portarla con sé in qualsiasi Sema, perché il flauto ney che apre la cerimonia è quella canna, e il dolore nel suo suono è la poesia resa udibile.
L'ordine venne dopo di lui
Rumi non organizzò una confraternita, non nominò successori in una catena formale né progettò la cerimonia che oggi viene eseguita nel suo nome. L'ordine Mevlevi prese forma dopo la sua morte, principalmente sotto suo figlio Sultan Walad e un devoto discepolo, che radunarono i suoi seguaci, sistematizzarono il suo insegnamento e diedero alla comunità la sua struttura, le sue logge e infine la forma codificata del Sema. Ciò che Rumi lasciò fu un corpus di versi e un modo di essere; ciò che i suoi eredi costruirono fu un'istituzione capace di portare quell'eredità attraverso sette secoli. È un utile correttivo alla scorciatoia turistica che vede Rumi come l'uomo che inventò la rotazione. Egli la ispirò; altri la plasmarono nel rito disciplinato che ancora oggi si può vedere.
Konya, e la notte dell'unione
Rumi morì a Konya il 17 dicembre 1273 e vi fu sepolto, e sulla sua tomba sorse un santuario che rimane un luogo di visita ancora oggi. La tradizione Mevlevi non piange quella data. La chiama Seb-i Arus, la notte delle nozze o notte dell'unione, nel convincimento che la morte riunì Rumi al divino che aveva desiderato per tutta la vita. Ogni dicembre Konya segna l'anniversario con commemorazioni che culminano il 17, e pellegrini e visitatori vi si recano per l'occasione. Per chiunque sia attratto da qualcosa di più profondo di una singola serata a Istanbul, Konya è la fonte: la città dove il poeta visse, insegnò, soffrì e fu sepolto, e dove l'ordine che da lui crebbe mantiene il suo calendario più solenne.