RUMI E KONYA
Rumi e le origini dell'ordine Mevlevi
Il poeta del XIII secolo Jalal al-Din Rumi non fondò mai l'ordine che porta il suo nome. Come la sua vita, il suo dolore e i suoi versi a Konya diedero origine alla via Mevlevi.
Check dates and availability ↗Uno studioso prima di essere un mistico
Jalal al-Din Muhammad Rumi nacque nel 1207 nell'Oriente persiano, in una regione la cui città esatta è ancora oggetto di disputa tra le fonti, e la sua famiglia migrò verso ovest davanti all'avanzata mongola, stabilendosi infine a Konya, nell'Anatolia centrale. Suo padre era un rispettato predicatore e giurista, e Rumi ereditò quel ruolo: per anni fu un dotto e ortodosso insegnante di legge religiosa con una cerchia di studenti, non la figura estatica della leggenda successiva. Comprendere questo inizio ordinario è fondamentale, perché la tradizione mevlevi non è l'invenzione di un eccentrico vagabondo, ma il fiorire di un serio studioso. La svolta arrivò più tardi, e giunse attraverso un singolo incontro che i seguaci di Rumi avrebbero impiegato generazioni a tentare di descrivere. Prima di allora, egli era un giurista in una capitale provinciale selgiuchide.
Shams di Tabriz
Intorno al 1244, Rumi incontrò un derviscio errante di nome Shams al-Din di Tabriz e, secondo ogni racconto, quell'incontro lo sconvolse. I due si ritirarono in un'intensa comunione di conversazione e ricerca spirituale che scandalizzò gli studenti di Rumi, i quali risentivano dello straniero che aveva sottratto loro il maestro. Shams alla fine lasciò Konya e, dopo essere tornato, scomparve per sempre, molto probabilmente ucciso da coloro che volevano liberarsene. Il dolore di Rumi per questa perdita è generalmente descritto come la sorgente della sua poesia: privato dell'amico in cui aveva intravisto il divino, cominciò a parlare in versi. La comprensione mevlevi è che Shams fosse meno una persona amata da Rumi che uno specchio in cui egli vedeva Dio, ed è per questo che la perdita non produsse disperazione ma un'effusione di desiderio.
La poesia che portava l'insegnamento
Due grandi opere nacquero dai decenni successivi a Shams. La prima è una vasta raccolta di poemi lirici che Rumi pubblicò sotto il nome dell'amico piuttosto che il proprio, un atto di abnegazione che è esso stesso parte dell'insegnamento. La seconda è il Masnavi, un lungo poema narrativo di storie, parabole e commenti che i mevlevi successivi trattarono quasi come un compagno delle Scritture. I suoi versi iniziali, in cui una canna recisa suona il suo desiderio di tornare al canneto, divennero l'emblema dell'intera tradizione: l'anima, separata dalla sua fonte, canta la separazione. Questa immagine vale la pena portarla in ogni Sema, perché il flauto ney che apre la cerimonia è quella canna, e il dolore nel suo suono è il poema reso udibile.
L'ordine venne dopo di lui
Rumi non organizzò una confraternita, non nominò successori in una catena formale né progettò la cerimonia oggi eseguita in suo nome. L'ordine mevlevi prese forma dopo la sua morte, principalmente sotto suo figlio Sultan Walad e un devoto discepolo, che radunarono i suoi seguaci, sistematizzarono il suo insegnamento e diedero alla comunità la sua struttura, le sue logge e infine la forma codificata del Sema. Ciò che Rumi lasciò fu un corpo di versi e un modo di essere; ciò che i suoi eredi costruirono fu un'istituzione capace di portare quell'eredità attraverso sette secoli. È un utile correttivo alla sintesi turistica di Rumi come l'uomo che ha inventato la rotazione. Lui l'ha ispirata; altri l'hanno plasmata nel rito disciplinato che puoi ancora vedere oggi.
Konya, e la notte dell'unione
Rumi morì a Konya il 17 dicembre 1273 e lì fu sepolto, e un santuario sorse sulla sua tomba, che rimane ancora oggi luogo di visita. La tradizione mevlevi non piange quella data. La chiama Seb-i Arus, la notte delle nozze o notte dell'unione, nella comprensione che la morte riunì Rumi al divino che aveva desiderato per tutta la vita. Ogni dicembre Konya segna l'anniversario con commemorazioni che culminano il 17, e pellegrini e visitatori vi giungono per l'occasione. Per chiunque sia attratto più in profondità di una singola serata a Istanbul, Konya è la fonte: la città dove il poeta visse, insegnò, pianse e fu sepolto, e dove l'ordine che da lui nacque custodisce il suo calendario più solenne.