RUMI & KONYA
Rumi e as Origens da Ordem Mevlevi
O poeta do século XIII Jalal al-Din Rumi nunca fundou a ordem que tem o seu nome. Como a sua vida, o seu luto e os seus versos em Konya deram origem ao caminho Mevlevi.
Check dates and availability ↗Um erudito antes de ser um místico
Jalal al-Din Muhammad Rumi nasceu em 1207 no oriente persa, numa região cuja cidade exata as fontes ainda disputam, e a sua família migrou para oeste antes do avanço mongol, fixando-se por fim em Konya, na Anatólia central. O seu pai era um pregador e jurista respeitado, e Rumi herdou esse papel: durante anos foi um professor erudito e ortodoxo de direito religioso com um círculo de estudantes, não a figura extática da lenda posterior. Compreender este começo comum é importante, porque a tradição Mevlevi não é invenção de um excêntrico errante, mas o florescimento de um estudioso sério. A viragem veio mais tarde, e veio através de um único encontro que os seguidores de Rumi passariam gerações a tentar descrever. Antes disso, ele era um jurista numa capital provincial seljúcida.
Shams de Tabriz
Por volta de 1244, Rumi conheceu um dervixe errante chamado Shams al-Din de Tabriz e, segundo todos os relatos, esse encontro o desfez por completo. Os dois retiraram-se para uma companhia intensa de conversa e busca espiritual que escandalizou os discípulos de Rumi, que ressentiam o estranho que lhes havia tirado o mestre. Shams acabou por deixar Konya e, depois de regressar, desapareceu para sempre, muito provavelmente morto por aqueles que o queriam longe. A dor de Rumi por essa perda é geralmente descrita como a fonte da sua poesia: privado do amigo em quem vislumbrara o divino, começou a falar em verso. O entendimento Mevlevi é que Shams foi menos uma pessoa que Rumi amava do que um espelho no qual ele via Deus, e por isso a perda não gerou desespero, mas um transbordar de saudade.
A poesia que carregava o ensinamento
Duas grandes obras nasceram das décadas que se seguiram a Shams. A primeira é uma vasta coleção de poemas líricos que Rumi publicou sob o nome do amigo, e não sob o seu próprio — um ato de auto-apagamento que é, em si, parte do ensinamento. A segunda é o Masnavi, um longo poema narrativo de histórias, parábolas e comentários que os Mevlevis posteriores trataram quase como um companheiro das escrituras. Os seus versos iniciais, em que uma cana cortada geme de saudade por regressar ao canavial, tornaram-se o emblema de toda a tradição: a alma, separada da sua origem, canta a separação. Esta imagem vale a pena levar para qualquer Sema, porque a flauta ney que abre a cerimónia é essa cana, e a dor no seu som é o poema tornado audível.
A ordem veio depois dele
Rumi não organizou uma irmandade, não nomeou sucessores numa cadeia formal nem desenhou a cerimónia que hoje se realiza em seu nome. A ordem Mevlevi tomou forma após a sua morte, sobretudo sob o seu filho Sultan Walad e um discípulo devotado, que reuniram os seus seguidores, sistematizaram o seu ensinamento e deram à comunidade a sua estrutura, os seus alojamentos e, eventualmente, a forma codificada do Sema. O que Rumi deixou foi um corpo de versos e um modo de ser; o que os seus herdeiros construíram foi uma instituição capaz de carregar essa herança através de sete séculos. É uma correção útil ao resumo turístico de Rumi como o homem que inventou o rodopio. Ele inspirou-o; outros moldaram-no no rito disciplinado que ainda hoje se pode ver.
Konya, e a noite da união
Rumi morreu em Konya a 17 de dezembro de 1273 e ali foi sepultado, e um santuário ergueu-se sobre o seu túmulo que permanece até hoje um lugar de peregrinação. A tradição Mevlevi não lamenta essa data. Chama-lhe Seb-i Arus, a noite de núpcias ou noite da união, no entendimento de que a morte reuniu Rumi com o divino que ele passara a vida a ansiar. Em cada dezembro, Konya assinala o aniversário com comemorações que culminam no dia 17, e peregrinos e visitantes deslocam-se até lá para o efeito. Para quem se sente atraído para além de uma única noite em Istambul, Konya é a origem: a cidade onde o poeta viveu, ensinou, sofreu e foi sepultado, e onde a ordem que dele cresceu mantém o seu calendário mais solene.